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衡华第一百七十四章劫仙说源，天地五虫修五道 “师兄，‘菩提’又发文了。”</p>
沙金阊看到天玄宝镜出现的一篇新文章，连忙跟方东源通消息。</p>
方东源准备紫皇阁的宗门比斗，正在苦修《五星天元指诀》。</p>
闻言，迅速进入天玄道台。</p>
新文章只有三千字——《胎化易形与变化之本》</p>
“这么短？”</p>
但他还是迅速阅览“菩提”所写的新文章。</p>
“修行之道，在于格物致知？”</p>
方东源喃喃道：“他怎么不讲羽仙真箓了？”</p>
其他看到“菩提”文章的人，皆茫然不语。</p>
在他们想来，“菩提”是一位精通造化大道的符修，至少和符修有莫大干系。他目前在为自己推演功法。</p>
之所以迟迟不肯答应，各宗门的入门邀请。</p>
是因为他打算修炼天符经，行走天书之路。</p>
因此，他们等待菩提子新的文章。尤其是那些精通符术的金丹大修士，希望跟他商讨化婴真箓。</p>
可谁知，菩提子随后甩出来的文章，竟然是要格物致知，为天下万物归总别类？</p>
“他在研究三十六天罡法中的‘胎化易形’？为什么要研究这种鸡肋？”</p>
“这家伙到底修炼什么功法？造化，总不能真是一门对应‘胎化易形’术的造化变化之功吧？”</p>
众人阅览短短三千字，沉吟思索，迟迟无人回复留言。</p>
伏衡华并不急着看留言，他安心研究自己神识所居的道台。</p>
“羽仙真箓”发表后，他的道台被劫仙们评定，已升级为三颗星。</p>
一文三星，伏衡华的性子也不免得瑟起来。</p>
他神识运转，道台徐徐扩展，变成长宽百丈的草坪。</p>
“道台如内景，随着我的等级提高，好像在这片道台时空也多了几分权限？”</p>
伏衡华有些明白，为什么那些劫仙可以强行封锁自己的文章，甚至给自己评分定级了。</p>
“回头等我混一个太阳，就把三星洞彻底造出来。”</p>
这时，一位挂着两个太阳的人发来私聊。</p>
“万象格物，你要研究进化图？”</p>
看到“沧澜”二字，伏衡华肃然起敬。</p>
他修行至今，从《沧澜游记》学了不少东西。</p>
不久前，还把这位前辈的功法心得统统订阅一份。</p>
虽然没有师徒之名，但此人的确是自己的“老师”之一。</p>
“您指的，是鬼蛇进化玄武那样？我看过您的游记，里面记录一百三十六种水族变化神龙，二十八种水族化身玄武。”</p>
沧澜劫仙本是随口一提，没成想“菩提”竟看过自己曾经的游记。顿时和伏衡华聊起来。</p>
一开始，二人还正经聊着。</p>
但说到后面，二人开始聊天南海北的美食。</p>
“白玱水域有一处地界，名叫八公山。那里生产白玉与黑玉。白玉为食，黑玉取火。</p>
“东海之上有一岛，盛产化蛇，味道很好。此类蛇种具备玄武、腾蛇、神龙三类进化方向。”</p>
伏衡华看到伏迈远采集三片天月灵蕈，跟他打过招呼，拿着镜子率先返还琅环馆。</p>
察觉馆内收集的各种草药消失一空，他愣了一下。</p>
但很快，继续跟沧澜劫仙闲聊起来。</p>
末了，伏衡华提及深藏多年的疑惑。</p>
“蚌螺，分属介虫，乃玄武所统，为何能进化椒图，从而蜕变成龙？</p>
“爬蛇，鳞虫，乃神龙所统。为何玄武之相是龟蛇盘缠，蛇亦可化玄武？</p>
“鳞虫，包括长虫、守宫、大蜺等爬行虫类，龟亦为爬虫，岂非受神龙统辖？</p>
“介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙。为何龙在龟之上？</p>
“麒麟有鳞，本应归神龙所统，何以为毛虫之长？”</p>
东来神洲虽然没有系统的界门纲目等分类，但对飞禽走兽等动物昆虫所属，古早时代便有一个大概认知。</p>
天地有五虫，毛羽鳞介蠃。</p>
毛之虫，麒麟为之长。</p>
羽之虫，凤凰为之长。</p>
鳞之虫，神龙为之长。</p>
甲之虫，灵龟为之长。</p>
倮之虫，圣人为之长。</p>
因此，龙凤龟麟称作四瑞，统率飞禽走兽、鳞甲昆虫。</p>
东来神洲上，会把一些贤德高真尊为“圣人”。</p>
沧澜劫仙随即回答：“进化之路，非单一路线。蛇可进化玄武、神龙。若长出四肢，生鹿趾，同样可以化为麒麟。如果背生双翼，还能进化羽蛇，继而蜕变为凤凰。</p>
“进化之道，彼此混杂交错。万物寻自本性，以求升华。”</p>
在沧澜劫仙讲述中，世间万物皆有其本性。</p>
而一个事物向另一个事物的进化、变化，就是从一种性质转变为另一种形式。</p>
“你可知，五虫为何 以圣人、四瑞为尊？为何种种生灵最终进化方向，都是这五大形态？</p>
“圣人，即智慧。一切生灵参悟本性，启蒙智慧，皆可谓圣。世间精怪开启灵智化形成人，便是修圣之路。”</p>
精怪化形，不是化形为凡人，而是开启智慧，模拟圣人之相。因此化形之后仍有法力神通。若真正得道，可褪去妖身，成就圣体。</p>
“神龙，即生命。龙，是当今最具活力的神兽。鳞甲之流可以化龙，草木得道可以化龙，山河灵脉孕育千年可以化龙。就连我辈修士，也可行走化龙之道。</p>
“龙，拥有世间最活跃的生命力。因此有着‘万兽朝苍’‘龙生九子’‘龙性本淫’等说法。</p>
“玄武，为阴阳。世间万物，一切参悟阴阳之理者，皆可变化玄武。”</p>
劫仙侃侃而谈，讲述进化之道的本质。</p>
“那么植物呢？”</p>
话语戛然而止。</p>
沧澜劫仙过了好久，才慢吞吞道：“我对植物了解不多。”</p>
何止是植物，他对凤凰、麒麟同样不了解。</p>
之所以了解玄武和神龙，是因为他游历十三水域，吃得水族太多。对这些水族生灵过于了解，才明白神龙和玄武的区别。</p>
向玄武转变的水族，都不是恒温一类，适合蒸煮。</p>
而向神龙转变的水族，肉质蕴含充沛的生命力，口感极佳，很适合煎炸烹炖。</p>
伏衡华听过劫仙讲解，再回想自己原本打算照搬界门纲目的念头，不觉暗暗惭愧。</p>
修真界虽然没有系统的分门别类，但对世间万物也有一套自己的认知。</p>
修真，求得是大道真理，无非是另一种意义上的求知学问。</p>
“所以，编撰博物图鉴，不仅仅要借鉴前世，更要符合当下的世界认知。”</p>
伏衡华取出图卷，试着以龙凤龟麟占据四方，以圣为中心，描绘世间飞禽走兽的进化图…</p>
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衡华第一百七十四章劫仙说源，天地五虫修五道 “师兄，‘菩提’又发文了。”</p>
沙金阊看到天玄宝镜出现的一篇新文章，连忙跟方东源通消息。</p>
方东源准备紫皇阁的宗门比斗，正在苦修《五星天元指诀》。</p>
闻言，迅速进入天玄道台。</p>
新文章只有三千字——《胎化易形与变化之本》</p>
“这么短？”</p>
但他还是迅速阅览“菩提”所写的新文章。</p>
“修行之道，在于格物致知？”</p>
方东源喃喃道：“他怎么不讲羽仙真箓了？”</p>
其他看到“菩提”文章的人，皆茫然不语。</p>
在他们想来，“菩提”是一位精通造化大道的符修，至少和符修有莫大干系。他目前在为自己推演功法。</p>
之所以迟迟不肯答应，各宗门的入门邀请。</p>
是因为他打算修炼天符经，行走天书之路。</p>
因此，他们等待菩提子新的文章。尤其是那些精通符术的金丹大修士，希望跟他商讨化婴真箓。</p>
可谁知，菩提子随后甩出来的文章，竟然是要格物致知，为天下万物归总别类？</p>
“他在研究三十六天罡法中的‘胎化易形’？为什么要研究这种鸡肋？”</p>
“这家伙到底修炼什么功法？造化，总不能真是一门对应‘胎化易形’术的造化变化之功吧？”</p>
众人阅览短短三千字，沉吟思索，迟迟无人回复留言。</p>
伏衡华并不急着看留言，他安心研究自己神识所居的道台。</p>
“羽仙真箓”发表后，他的道台被劫仙们评定，已升级为三颗星。</p>
一文三星，伏衡华的性子也不免得瑟起来。</p>
他神识运转，道台徐徐扩展，变成长宽百丈的草坪。</p>
“道台如内景，随着我的等级提高，好像在这片道台时空也多了几分权限？”</p>
伏衡华有些明白，为什么那些劫仙可以强行封锁自己的文章，甚至给自己评分定级了。</p>
“回头等我混一个太阳，就把三星洞彻底造出来。”</p>
这时，一位挂着两个太阳的人发来私聊。</p>
“万象格物，你要研究进化图？”</p>
看到“沧澜”二字，伏衡华肃然起敬。</p>
他修行至今，从《沧澜游记》学了不少东西。</p>
不久前，还把这位前辈的功法心得统统订阅一份。</p>
虽然没有师徒之名，但此人的确是自己的“老师”之一。</p>
“您指的，是鬼蛇进化玄武那样？我看过您的游记，里面记录一百三十六种水族变化神龙，二十八种水族化身玄武。”</p>
沧澜劫仙本是随口一提，没成想“菩提”竟看过自己曾经的游记。顿时和伏衡华聊起来。</p>
一开始，二人还正经聊着。</p>
但说到后面，二人开始聊天南海北的美食。</p>
“白玱水域有一处地界，名叫八公山。那里生产白玉与黑玉。白玉为食，黑玉取火。</p>
“东海之上有一岛，盛产化蛇，味道很好。此类蛇种具备玄武、腾蛇、神龙三类进化方向。”</p>
伏衡华看到伏迈远采集三片天月灵蕈，跟他打过招呼，拿着镜子率先返还琅环馆。</p>
察觉馆内收集的各种草药消失一空，他愣了一下。</p>
但很快，继续跟沧澜劫仙闲聊起来。</p>
末了，伏衡华提及深藏多年的疑惑。</p>
“蚌螺，分属介虫，乃玄武所统，为何能进化椒图，从而蜕变成龙？</p>
“爬蛇，鳞虫，乃神龙所统。为何玄武之相是龟蛇盘缠，蛇亦可化玄武？</p>
“鳞虫，包括长虫、守宫、大蜺等爬行虫类，龟亦为爬虫，岂非受神龙统辖？</p>
“介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙。为何龙在龟之上？</p>
“麒麟有鳞，本应归神龙所统，何以为毛虫之长？”</p>
东来神洲虽然没有系统的界门纲目等分类，但对飞禽走兽等动物昆虫所属，古早时代便有一个大概认知。</p>
天地有五虫，毛羽鳞介蠃。</p>
毛之虫，麒麟为之长。</p>
羽之虫，凤凰为之长。</p>
鳞之虫，神龙为之长。</p>
甲之虫，灵龟为之长。</p>
倮之虫，圣人为之长。</p>
因此，龙凤龟麟称作四瑞，统率飞禽走兽、鳞甲昆虫。</p>
东来神洲上，会把一些贤德高真尊为“圣人”。</p>
沧澜劫仙随即回答：“进化之路，非单一路线。蛇可进化玄武、神龙。若长出四肢，生鹿趾，同样可以化为麒麟。如果背生双翼，还能进化羽蛇，继而蜕变为凤凰。</p>
“进化之道，彼此混杂交错。万物寻自本性，以求升华。”</p>
在沧澜劫仙讲述中，世间万物皆有其本性。</p>
而一个事物向另一个事物的进化、变化，就是从一种性质转变为另一种形式。</p>
“你可知，五虫为何 以圣人、四瑞为尊？为何种种生灵最终进化方向，都是这五大形态？</p>
“圣人，即智慧。一切生灵参悟本性，启蒙智慧，皆可谓圣。世间精怪开启灵智化形成人，便是修圣之路。”</p>
精怪化形，不是化形为凡人，而是开启智慧，模拟圣人之相。因此化形之后仍有法力神通。若真正得道，可褪去妖身，成就圣体。</p>
“神龙，即生命。龙，是当今最具活力的神兽。鳞甲之流可以化龙，草木得道可以化龙，山河灵脉孕育千年可以化龙。就连我辈修士，也可行走化龙之道。</p>
“龙，拥有世间最活跃的生命力。因此有着‘万兽朝苍’‘龙生九子’‘龙性本淫’等说法。</p>
“玄武，为阴阳。世间万物，一切参悟阴阳之理者，皆可变化玄武。”</p>
劫仙侃侃而谈，讲述进化之道的本质。</p>
“那么植物呢？”</p>
话语戛然而止。</p>
沧澜劫仙过了好久，才慢吞吞道：“我对植物了解不多。”</p>
何止是植物，他对凤凰、麒麟同样不了解。</p>
之所以了解玄武和神龙，是因为他游历十三水域，吃得水族太多。对这些水族生灵过于了解，才明白神龙和玄武的区别。</p>
向玄武转变的水族，都不是恒温一类，适合蒸煮。</p>
而向神龙转变的水族，肉质蕴含充沛的生命力，口感极佳，很适合煎炸烹炖。</p>
伏衡华听过劫仙讲解，再回想自己原本打算照搬界门纲目的念头，不觉暗暗惭愧。</p>
修真界虽然没有系统的分门别类，但对世间万物也有一套自己的认知。</p>
修真，求得是大道真理，无非是另一种意义上的求知学问。</p>
“所以，编撰博物图鉴，不仅仅要借鉴前世，更要符合当下的世界认知。”</p>
伏衡华取出图卷，试着以龙凤龟麟占据四方，以圣为中心，描绘世间飞禽走兽的进化图…</p>
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