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独此事酷虐残忍，殆无人理。或四五岁，或七八岁，严词厉色，陵逼百端，必使骨断筋摧，其心乃快。以为如此尔后，他日适人，可矜难堪。
苟肤圆六寸则戚里咸以为羞。此种浇风，都市倍于乡曲，世家巨室尤而效之。
人生之不幸，作女子身更不幸。而为中国之女子，贼肢体，迫束筋骸，血肉淋漓，如膺大戮，如负重疾，如观沈灾。稚年惟剥肤之凶，毕世婴刖足之罪。气质虚弱者因以伤生，虽怙恃爱怜，而死者不行复生，断者不行复续矣。即幸全性命而终日需人扶掖，井臼安克企图，偶有水火盗贼之灾，则步履艰难，坐以待毙。
伐生质以为雅观，作无益以为有益，是为诲淫之尤。
苟易扎脚之功，改而就学，罄十年之力，率以念书，则天下女子之才力智慧岂果出于男子下哉！所望有转移风化之责者，重申禁令，立限一年，已裹者姑容其旧，而书“扎脚”二字表其额，悬其门楣。嗣后一律克制。故违者罪其家长，富贵者停给诰封。
通饬各省，广立女塾，使女子皆入塾念书。其美而才者，怙恃仕宦赠物赠扁以奖荣之。各塾女师如能修养贤才，卓有成效，咨请旌奖，以劝未来。
一转移间，利兴弊去，二百兆裙钗皆能佐夫教子，成周之雅化关睢，麟趾之休风，无复见于今日矣。
天下事贵自然，不贵造作。人之情行其易，不行其难。惟扎脚则反是，并无益于民生，实有关于世教。且稽之三代，考之经史，无有一言美之者。
而举世之人皆沿习成风，家家扎脚。似足不小不行以为人，不行以为妇女者，真可谓贼人以为仁义，亦感之矣。
国朝八旗妇女皆不扎脚，古道犹存其风，足尚庄子云：“天子之侍御，不爪揃，不穿耳。”耳尚不穿，岂可扎脚耶？应由地方大吏出示禁约，凡属贵贵望族，以及诗礼之各人俱遵王制。其倡优，隶卒，及胸无点墨之小户，听其自便。如以此法行之十年，则积习渐消，天下万民皆行古之道矣。
况妇女扎脚则两仪不完，两仪不完则所生男女必柔弱，男女一柔弱则万事堕矣。
夫扎脚为贱者之服，岂可行之天下，而且行之公卿医生之眷耶？予所以言之喋喋者，实有系于天下苍生，非仅考订其源流而已！
我朝崇德三年七月，奉谕旨有效他国。扎脚者重治其罪。顺治二年禁扎脚，康熙三年又禁扎脚。七年七月礼部题为恭请酌复旧章，以昭政。典事，都察院，左都御史，王熙疏内开。顺治十八年以前，民间之女子未禁扎脚。
康熙三年遵送上谕下，议政王贝勒大臣九卿科道官员聚会会议。元年以后，所生之女克制扎脚。其克制之法，该部议覆等。因于今年正月内臣部题定。
元年以后所生之女，若有违法扎脚者，其父有官者交吏兵二部议处。民则交付刑部责四十板，该管督抚以下文职官员有疏忽于觉察者，听吏兵二部议处在案。
查立法太严，牵连无辜，以为无关紧要事，竟中止第，使其时禁不外急，持之以恒，则今日已可永除此陋习也。
藏书
我朝稽古右文，尊贤礼士，车书一统，文轨大同。海内藏书之家不胜屈，然子孙未必能读，戚友无由借观，或鼠啮蠹蚀，厄于水火，则私而不公也。
乾隆时特开四库，建文宗文汇文澜三阁，准海内稽古之士就近观览，淹通博洽，蔚为有用之才，作人养士之心至为优厚。而所在仕宦推行不善，宫墙美富，深秘藏庋，寒士末由窥见。及寇乱洊经，付之一炬，中兴将帅每克一省一郡，汲汲然设书局，回信院，建书楼，官价无多，尽人可购，故海内之士多有枕经葄史、博览群书者。
通商日久，西学流传，南北洋亦复广译西书，以资考证。惟是穷乡僻邑，见闻无多，疆吏亦漠不体贴，置之度外，则傲僻孤陋，故我依然。然后知藏书之为遍多，而广置藏书以资诵读者之为功大也。泰西各国均有藏书院、博物院，而英国之书籍尤多。
自汉唐以来，无书不备，凡本国有新刊之书，例以二分，送院收储。如有益于国计民生者，必膺朝廷重赏，并给予独刊之权若干年。咸丰四年间，于院中筑一大厦，名曰念书堂，可容三百人，中设几案笔墨。有志念书者先向当地绅士领有凭单，开列姓名住址，持送院中董事，换给执照，准其入院观书，限阅六，月更换一次，如欲看某书某册，则以片纸注明书目，交值堂者检出付阅。阅毕缴还，不许携带出门，及损坏涂抹。倘有损失，责令赔偿，特设总管一员，司理其事。
独此事酷虐残忍，殆无人理。或四五岁，或七八岁，严词厉色，陵逼百端，必使骨断筋摧，其心乃快。以为如此尔后，他日适人，可矜难堪。
苟肤圆六寸则戚里咸以为羞。此种浇风，都市倍于乡曲，世家巨室尤而效之。
人生之不幸，作女子身更不幸。而为中国之女子，贼肢体，迫束筋骸，血肉淋漓，如膺大戮，如负重疾，如观沈灾。稚年惟剥肤之凶，毕世婴刖足之罪。气质虚弱者因以伤生，虽怙恃爱怜，而死者不行复生，断者不行复续矣。即幸全性命而终日需人扶掖，井臼安克企图，偶有水火盗贼之灾，则步履艰难，坐以待毙。
伐生质以为雅观，作无益以为有益，是为诲淫之尤。
苟易扎脚之功，改而就学，罄十年之力，率以念书，则天下女子之才力智慧岂果出于男子下哉！所望有转移风化之责者，重申禁令，立限一年，已裹者姑容其旧，而书“扎脚”二字表其额，悬其门楣。嗣后一律克制。故违者罪其家长，富贵者停给诰封。
通饬各省，广立女塾，使女子皆入塾念书。其美而才者，怙恃仕宦赠物赠扁以奖荣之。各塾女师如能修养贤才，卓有成效，咨请旌奖，以劝未来。
一转移间，利兴弊去，二百兆裙钗皆能佐夫教子，成周之雅化关睢，麟趾之休风，无复见于今日矣。
天下事贵自然，不贵造作。人之情行其易，不行其难。惟扎脚则反是，并无益于民生，实有关于世教。且稽之三代，考之经史，无有一言美之者。
而举世之人皆沿习成风，家家扎脚。似足不小不行以为人，不行以为妇女者，真可谓贼人以为仁义，亦感之矣。
国朝八旗妇女皆不扎脚，古道犹存其风，足尚庄子云：“天子之侍御，不爪揃，不穿耳。”耳尚不穿，岂可扎脚耶？应由地方大吏出示禁约，凡属贵贵望族，以及诗礼之各人俱遵王制。其倡优，隶卒，及胸无点墨之小户，听其自便。如以此法行之十年，则积习渐消，天下万民皆行古之道矣。
况妇女扎脚则两仪不完，两仪不完则所生男女必柔弱，男女一柔弱则万事堕矣。
夫扎脚为贱者之服，岂可行之天下，而且行之公卿医生之眷耶？予所以言之喋喋者，实有系于天下苍生，非仅考订其源流而已！
我朝崇德三年七月，奉谕旨有效他国。扎脚者重治其罪。顺治二年禁扎脚，康熙三年又禁扎脚。七年七月礼部题为恭请酌复旧章，以昭政。典事，都察院，左都御史，王熙疏内开。顺治十八年以前，民间之女子未禁扎脚。
康熙三年遵送上谕下，议政王贝勒大臣九卿科道官员聚会会议。元年以后，所生之女克制扎脚。其克制之法，该部议覆等。因于今年正月内臣部题定。
元年以后所生之女，若有违法扎脚者，其父有官者交吏兵二部议处。民则交付刑部责四十板，该管督抚以下文职官员有疏忽于觉察者，听吏兵二部议处在案。
查立法太严，牵连无辜，以为无关紧要事，竟中止第，使其时禁不外急，持之以恒，则今日已可永除此陋习也。
藏书
我朝稽古右文，尊贤礼士，车书一统，文轨大同。海内藏书之家不胜屈，然子孙未必能读，戚友无由借观，或鼠啮蠹蚀，厄于水火，则私而不公也。
乾隆时特开四库，建文宗文汇文澜三阁，准海内稽古之士就近观览，淹通博洽，蔚为有用之才，作人养士之心至为优厚。而所在仕宦推行不善，宫墙美富，深秘藏庋，寒士末由窥见。及寇乱洊经，付之一炬，中兴将帅每克一省一郡，汲汲然设书局，回信院，建书楼，官价无多，尽人可购，故海内之士多有枕经葄史、博览群书者。
通商日久，西学流传，南北洋亦复广译西书，以资考证。惟是穷乡僻邑，见闻无多，疆吏亦漠不体贴，置之度外，则傲僻孤陋，故我依然。然后知藏书之为遍多，而广置藏书以资诵读者之为功大也。泰西各国均有藏书院、博物院，而英国之书籍尤多。
自汉唐以来，无书不备，凡本国有新刊之书，例以二分，送院收储。如有益于国计民生者，必膺朝廷重赏，并给予独刊之权若干年。咸丰四年间，于院中筑一大厦，名曰念书堂，可容三百人，中设几案笔墨。有志念书者先向当地绅士领有凭单，开列姓名住址，持送院中董事，换给执照，准其入院观书，限阅六，月更换一次，如欲看某书某册，则以片纸注明书目，交值堂者检出付阅。阅毕缴还，不许携带出门，及损坏涂抹。倘有损失，责令赔偿，特设总管一员，司理其事。