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来人，将朕收藏的珍物呈上。”赵佶显得兴致勃勃，金口一开，两个内侍早已做好准备，从侧殿抬出一方长方形的瓶状物体。
这器物形似大碗，圆口，双耳，圈足；器身镌刻有青铜纹饰，凑近了看”纹饰上是一头恶虎，追逐着鹿群，恶虎极其凶恶，犹如从天而降，麋鹿们纷纷四散而逃。
六七个贡生纷纷将眼光落在这器物上，屏息不语。
赵佶微微一笑，脸上略有得色，要让这些贡生排列着名次，只怕并不容易”须知断玉到了一种境界，其水平相当，很难分出高下；唯一的措施就走出题，出难题，题目越难，才气将人逐一淘汰。
而这个器物，赵佶珍藏已久，今日现出来，自是有信心能够难倒断玉贡生”他微微笑着抚须，眼睛时而落在赵恒身上，深邃的眼眸似是掠过一丝疑色，最后又落在沈傲身上，心中隐隐有些期盼。到底是沈傲会胜出”照旧赵恒能夺魁？
对沈傲，他是极为相识的”这是个绝不愿亏损之人，就算知道对方是自己”在竞争时他也绝不会手下留情，所以就算沈傲知悉了赵恒的身份，也一定会拿出全部的实力。
龙争虎斗”赵佶乐见其成。
北生的身前桌案，都放置着笔墨纸砚，只要认出了这器物，便可将器物的年月、泉源俱都写在纸上，再呈交天子御览。
器物搬上来，非但贡生们引颈相看，就连周正等喜好断玉之人”也都目不转睛地看着这离奇的器物入迷。
沈傲只看这青铜器物的形状，马上便明确了，这是东周末年的礼器，所谓礼器，有着森严的品级差异，从西周开始，礼器便在贵族阶级普遍运用”到了东周时期，由于礼制的增强，一些用于祭祀和宴饮的器物”被赋予特殊的意义，成为礼制的体现”这就是所谓的“藏礼于器”。
如青铜鼎，凭证礼制组合成的所谓，“列鼎”，就有十分严格的划定，后世所流传下来的“天子九鼎，诸侯七”医生五”元士三”，即是其时社会主要品级特征。
而眼前这个器物，非鼎非壶，倒是让沈傲想起了一件在后世百科全书中纪录的器物觥。
唉胃觥，原本只是商代中晚期用来盛饭的餐具，随着西周的建设，礼制逐渐建设，餐具逐渐演变为礼器，眼前这个觥式样精致，纹饰清晰”绝对不行能是用来盛饭的、主要的用途应当是祭祀。
觥的制造工艺从商末角形圈足式，到西周的椭圆体龙首盖圈足式，再到东周时期的长方体垂角兽头盖圈足式，工艺已经越来越精湛，而眼前这方觥，显着有东周时期的工艺特点。
只不外这方觥却给人以异样的感受”觥是礼器，礼器便有礼器的划定”如天子雕饰什么图案，诸侯只能用多大的体积，这些规则是必须遵守的。除此之外尚有纹饰”玟饰是不允许标新立异”随意捏造的”究竟是祭祀祖先的器物，不能出丝毫差错。
虽然随着时间的推移，纹饰也逐渐会发生某些变化，可是这方觥的玟饰上”却是一只恶虎逐鹿，这险些是纹饰的大忌。觥的雕饰可以绘制龙虎”可是逐鹿这种式样，却是万万不能镌刻。
远在周时期，鹿便赋子了许多神圣的意义”如商纣王制作的宫殿，便叫鹿台，此外，鹿也是一种酒器，属于礼器中的一种，不容亵渎。再之后又演化为秦失其鹿，将鹿象征成为王权”所以，不管是商周秦汉，逐鹿这二字，都是隐讳之词。
一个祭祀的礼器，却雕饰这样的图案，这在其时，险些可以看成是大遵不道了。
沈傲不由地在心中叫苦，眼望其他贡生”这些人与自己都是陷入深思，愁云满面状，只怕都察觉出其中的异样：沈傲屏住呼吸，开始回忆谁人时代的历史，按原理，能作出这种犯上作乱行为的，在其时唯有一个诸侯一楚王。
东周到了周恒王时期，王权式微，先是周恒王征发其时不听话的诸侯国郑国，竟是大北而归，自此之后，郑国崛起，而其时的楚国也趁着这个时期”自立为王。
这个举动”在其时的周朝，是震天动地的大事”天无二日，山无二虎”周王分封诸侯各国，楚国竟是敢自立为王，由此可见，其时楚国对于其时的周王已经没有了任何的尊敬，且已生出了勃然的野心，时刻欲将周朝取而代之。
所以，尤其是在楚王熊通当政时期，制造种种违制的礼器是绝对有可能的”楚国有这样的实力，也有这样的野心，他们将自己比喻为猛虎，将周王与东方诸侯喻为麋鹿，早已生出逐鹿之心。
这是眼下最为合理的解释”只是当沈傲细看这觥时，又是一阵苦笑。楚文化的特点与中原文化略有差异，若是觥上楚文化的痕迹，那么自己的判断自是正确无比”偏偏这觥上非但没有荆楚文化的印记”就是中原文化的痕迹也是隐约可见，倒是带着些燕赵文化的特点。
这倒是奇了，其时的燕赵二国，一向自诩正统诸侯，教他们去做这种有违礼制的举动绝无可能，原理很简朴，这两个诸侯国与其时并存的齐、楚、秦等国相较起来，实在力不足以令他们生出勃勃的野心”一旦作出如此违逆的举动，大国完全有理由组成联军对其举行讨伐，在其时，中小柄家一旦失去了道义的制高点，早晚要酿成溺死之灾。
这就成了问题的所在，最不行能制造的觥被人制造出来，最不行能制造的国家却制造了这个犯上作乱的礼器，在礼崩乐坏的东周，这样的事也足以耸人听闻。
沈傲沉思”提着笔蜘嗣不决，正是这个时候，赵恒唇边泛出一丝微笑，已开始在书案上下笔疾书起来；沈傲震惊地望了赵恒一眼，不禁地想：…奠非大皇子已径看出了这觥的泉源？”
沈傲在心里略略受惊，大皇子的实力果真不容小觑，有了压力沈傲定住心神再不想其他，完全陶醉在思考之中。
突然，一个诸侯国的名字如闪石电光一般在沈傲脑海划过一中山。
所谓的中山，是其时东周时期的一个国家”这个国家与东方诸侯国有极大的差异，甚至于连民族身分也是差异，若是楚国还出自高阳氏，虽被人斥为夷狄，可是血统却仍然与各诸侯国并无差异。可是这其中山”却是由其时的鲜虞部落同盟组成属于正宗的蛮族，他们先是在陕北一带驻足，被晋国灭国之后，又迁往河北一带开国，芶延残喘了数百年之久。
而这其中山国，由于并不属于周王室的分封体系，因此他们自立开国之后”便始终以中山王的面目泛起，在他的邻侧燕赵两国还都是诸侯的时候，他们已经自封为王了。
这个民族的同盟，进入中原要地之后，徐徐的开始学习燕赵的文化武艺，也吸取了一些燕赵礼制的特点。可是他们的礼制，终究于其时的东周诸侯国差异，什么天子九鼎诸侯五鼎，对于中山国人来说”自是不受他们的条条框框。
只有这个理由，才气解释眼前这个希奇的觥，可以想象在其时，身为异族的中山国，开始吸取燕赵的武艺和文化，他们学习了制造青铜器的工艺，而且开始制造种种祭祀的礼器，只不外对于中原文化中繁复的礼制划定中山国人却是不屑于故，他们有自己奇异的文化，有自己的始祖也有自己的民俗习惯”所以当他们祭祀时虽然也开始接纳青铜器来告慰自己的先灵，可是对于礼器的纹饰并没有苛刻的要求，他们随性而为，将猛虎镌刻在觥上”随即又镌刻处四散奔逃的麋鹿，猛虎比喻的乃是祭祀的先灵，盛赞他们生前的英勇”至于麋鹿，则是先灵们曾经的敌人和对手”他们臣服、恐惧、匍匐在先灵的獠牙之下，手忙脚乱”提心吊胆。
沈傲吁了口吻，眼睛又落在铜觥的工艺上，果真，在许多接缝处，沈傲看到许多细微的瑕疵，有几处甚至能用粗劣来形容。这一点证实了他的想法，青铜器到了东周后期，其制造的工艺经由数百年的生长”已经到了完美无瑕的田地，尤其是这种祭祀礼器，制造起来更为细腻，莫说是瑕疵，即是一点点细微的遗漏，也是对先祖的亵渎。那么可以想象，其时的中山人虽然学习到了铜器的制造之法，可是技术并不精湛”以至于连祭祀的礼器”都有粗制滥造之嫌。
鉴宝最重要的素质在于斗胆假设，小心求证，假设需要极其富厚的历史知识，和活跃急智的大脑”求证时却又得要无比地细腻和一丝不芶的态度”沈傲先是斗胆假设，随即再细腻视察，此时心中已有了几分掌握。
不外另一个问题又来了，既是中山礼器”可是中山国前后分为三个时期，划分是鲜虞中山、前中山国、后中山国，鲜虞中山定国陕北一带，很快被晋国消灭，而前中山地处魏国境内，旋即也被魏国击败除国，后中山迁徙到赵国境内，以太行山为基本开国，最后为赵国所灭。
这三其中山国前后跨度数百年之久，若是不能断定他们的特征”就很难断定铜觥的年月。
沈傲马上又陷入了深思中”鲜虞中山暂时可以清除，因为这个时期的中山国在陕北境内，不行能受到其时河北燕赵文化的影响：至于后中山时代”其时的中山国已与中原文化彻底的融合，与中原各诸侯国并没有几多区别，暂时也可以清除。
最大的可能，就是前中山国，因为其时的前中山国已经逐渐迁徙到了河北”趁着三家分晋的时机迅速开国，而且开始效仿中原文化，融合了一些燕赵文化的特点，与此同时，又具有一定的独立性。
若是将其定位为前中山国的话，要继续推论就简朴了，这样的礼器，绝不行能是一件单一的物品，应当成套才是，不光要有觥，还会有鼎、鬲、簋、爵等名目尊多的祭祀用品。
对于一个小小的中山国来说”要成套的冶炼这些青铜器并不简朴，就算是在燕赵二国”要铸造一方铜鼎、铜爵、铜觥”也需动用数百工匠日夜劳作，而中山国本就地少民寡，要征集如此多的工匠更是难上加难。
那么”这铜觥就可以推论出应当是前中山国最为壮盛的时期铸造的，前中山国的历史不外百年”在位的君王只有两位，基础不需要去逐一研判，沈傲便将目的锁定在中山武公身上，这其中山武公，就是率领部落脱离山区，向东部平原迁徙的首位前中山国君主。武公仿效中原诸国的礼制，建设起中山国的政治军事制度，对国家举行了起源治理，在他的生前，前中山国迅速壮盛起来，等他死后，他的儿子刚刚即位，很快地遭到魏国的侵略，三年之后”前中山国死亡。
可以想见，其时的中山武公羡慕中原文化，在开国之后，趁着清静时机”开始着手治理国家，而且将中山国推到了前所未有的强盛，他为了效仿中原各诸侯国，也开始发感人力物力”建设礼器，以彰显自己身份，而这件铜觥，即是其时中山国礼器中的一种。
沈傲略一堆算，已是信心十足，提笔在纸上写道：，“中山国礼器，铜觥，同威烈王时中山武公铸造…”！~！
来人，将朕收藏的珍物呈上。”赵佶显得兴致勃勃，金口一开，两个内侍早已做好准备，从侧殿抬出一方长方形的瓶状物体。
这器物形似大碗，圆口，双耳，圈足；器身镌刻有青铜纹饰，凑近了看”纹饰上是一头恶虎，追逐着鹿群，恶虎极其凶恶，犹如从天而降，麋鹿们纷纷四散而逃。
六七个贡生纷纷将眼光落在这器物上，屏息不语。
赵佶微微一笑，脸上略有得色，要让这些贡生排列着名次，只怕并不容易”须知断玉到了一种境界，其水平相当，很难分出高下；唯一的措施就走出题，出难题，题目越难，才气将人逐一淘汰。
而这个器物，赵佶珍藏已久，今日现出来，自是有信心能够难倒断玉贡生”他微微笑着抚须，眼睛时而落在赵恒身上，深邃的眼眸似是掠过一丝疑色，最后又落在沈傲身上，心中隐隐有些期盼。到底是沈傲会胜出”照旧赵恒能夺魁？
对沈傲，他是极为相识的”这是个绝不愿亏损之人，就算知道对方是自己”在竞争时他也绝不会手下留情，所以就算沈傲知悉了赵恒的身份，也一定会拿出全部的实力。
龙争虎斗”赵佶乐见其成。
北生的身前桌案，都放置着笔墨纸砚，只要认出了这器物，便可将器物的年月、泉源俱都写在纸上，再呈交天子御览。
器物搬上来，非但贡生们引颈相看，就连周正等喜好断玉之人”也都目不转睛地看着这离奇的器物入迷。
沈傲只看这青铜器物的形状，马上便明确了，这是东周末年的礼器，所谓礼器，有着森严的品级差异，从西周开始，礼器便在贵族阶级普遍运用”到了东周时期，由于礼制的增强，一些用于祭祀和宴饮的器物”被赋予特殊的意义，成为礼制的体现”这就是所谓的“藏礼于器”。
如青铜鼎，凭证礼制组合成的所谓，“列鼎”，就有十分严格的划定，后世所流传下来的“天子九鼎，诸侯七”医生五”元士三”，即是其时社会主要品级特征。
而眼前这个器物，非鼎非壶，倒是让沈傲想起了一件在后世百科全书中纪录的器物觥。
唉胃觥，原本只是商代中晚期用来盛饭的餐具，随着西周的建设，礼制逐渐建设，餐具逐渐演变为礼器，眼前这个觥式样精致，纹饰清晰”绝对不行能是用来盛饭的、主要的用途应当是祭祀。
觥的制造工艺从商末角形圈足式，到西周的椭圆体龙首盖圈足式，再到东周时期的长方体垂角兽头盖圈足式，工艺已经越来越精湛，而眼前这方觥，显着有东周时期的工艺特点。
只不外这方觥却给人以异样的感受”觥是礼器，礼器便有礼器的划定”如天子雕饰什么图案，诸侯只能用多大的体积，这些规则是必须遵守的。除此之外尚有纹饰”玟饰是不允许标新立异”随意捏造的”究竟是祭祀祖先的器物，不能出丝毫差错。
虽然随着时间的推移，纹饰也逐渐会发生某些变化，可是这方觥的玟饰上”却是一只恶虎逐鹿，这险些是纹饰的大忌。觥的雕饰可以绘制龙虎”可是逐鹿这种式样，却是万万不能镌刻。
远在周时期，鹿便赋子了许多神圣的意义”如商纣王制作的宫殿，便叫鹿台，此外，鹿也是一种酒器，属于礼器中的一种，不容亵渎。再之后又演化为秦失其鹿，将鹿象征成为王权”所以，不管是商周秦汉，逐鹿这二字，都是隐讳之词。
一个祭祀的礼器，却雕饰这样的图案，这在其时，险些可以看成是大遵不道了。
沈傲不由地在心中叫苦，眼望其他贡生”这些人与自己都是陷入深思，愁云满面状，只怕都察觉出其中的异样：沈傲屏住呼吸，开始回忆谁人时代的历史，按原理，能作出这种犯上作乱行为的，在其时唯有一个诸侯一楚王。
东周到了周恒王时期，王权式微，先是周恒王征发其时不听话的诸侯国郑国，竟是大北而归，自此之后，郑国崛起，而其时的楚国也趁着这个时期”自立为王。
这个举动”在其时的周朝，是震天动地的大事”天无二日，山无二虎”周王分封诸侯各国，楚国竟是敢自立为王，由此可见，其时楚国对于其时的周王已经没有了任何的尊敬，且已生出了勃然的野心，时刻欲将周朝取而代之。
所以，尤其是在楚王熊通当政时期，制造种种违制的礼器是绝对有可能的”楚国有这样的实力，也有这样的野心，他们将自己比喻为猛虎，将周王与东方诸侯喻为麋鹿，早已生出逐鹿之心。
这是眼下最为合理的解释”只是当沈傲细看这觥时，又是一阵苦笑。楚文化的特点与中原文化略有差异，若是觥上楚文化的痕迹，那么自己的判断自是正确无比”偏偏这觥上非但没有荆楚文化的印记”就是中原文化的痕迹也是隐约可见，倒是带着些燕赵文化的特点。
这倒是奇了，其时的燕赵二国，一向自诩正统诸侯，教他们去做这种有违礼制的举动绝无可能，原理很简朴，这两个诸侯国与其时并存的齐、楚、秦等国相较起来，实在力不足以令他们生出勃勃的野心”一旦作出如此违逆的举动，大国完全有理由组成联军对其举行讨伐，在其时，中小柄家一旦失去了道义的制高点，早晚要酿成溺死之灾。
这就成了问题的所在，最不行能制造的觥被人制造出来，最不行能制造的国家却制造了这个犯上作乱的礼器，在礼崩乐坏的东周，这样的事也足以耸人听闻。
沈傲沉思”提着笔蜘嗣不决，正是这个时候，赵恒唇边泛出一丝微笑，已开始在书案上下笔疾书起来；沈傲震惊地望了赵恒一眼，不禁地想：…奠非大皇子已径看出了这觥的泉源？”
沈傲在心里略略受惊，大皇子的实力果真不容小觑，有了压力沈傲定住心神再不想其他，完全陶醉在思考之中。
突然，一个诸侯国的名字如闪石电光一般在沈傲脑海划过一中山。
所谓的中山，是其时东周时期的一个国家”这个国家与东方诸侯国有极大的差异，甚至于连民族身分也是差异，若是楚国还出自高阳氏，虽被人斥为夷狄，可是血统却仍然与各诸侯国并无差异。可是这其中山”却是由其时的鲜虞部落同盟组成属于正宗的蛮族，他们先是在陕北一带驻足，被晋国灭国之后，又迁往河北一带开国，芶延残喘了数百年之久。
而这其中山国，由于并不属于周王室的分封体系，因此他们自立开国之后”便始终以中山王的面目泛起，在他的邻侧燕赵两国还都是诸侯的时候，他们已经自封为王了。
这个民族的同盟，进入中原要地之后，徐徐的开始学习燕赵的文化武艺，也吸取了一些燕赵礼制的特点。可是他们的礼制，终究于其时的东周诸侯国差异，什么天子九鼎诸侯五鼎，对于中山国人来说”自是不受他们的条条框框。
只有这个理由，才气解释眼前这个希奇的觥，可以想象在其时，身为异族的中山国，开始吸取燕赵的武艺和文化，他们学习了制造青铜器的工艺，而且开始制造种种祭祀的礼器，只不外对于中原文化中繁复的礼制划定中山国人却是不屑于故，他们有自己奇异的文化，有自己的始祖也有自己的民俗习惯”所以当他们祭祀时虽然也开始接纳青铜器来告慰自己的先灵，可是对于礼器的纹饰并没有苛刻的要求，他们随性而为，将猛虎镌刻在觥上”随即又镌刻处四散奔逃的麋鹿，猛虎比喻的乃是祭祀的先灵，盛赞他们生前的英勇”至于麋鹿，则是先灵们曾经的敌人和对手”他们臣服、恐惧、匍匐在先灵的獠牙之下，手忙脚乱”提心吊胆。
沈傲吁了口吻，眼睛又落在铜觥的工艺上，果真，在许多接缝处，沈傲看到许多细微的瑕疵，有几处甚至能用粗劣来形容。这一点证实了他的想法，青铜器到了东周后期，其制造的工艺经由数百年的生长”已经到了完美无瑕的田地，尤其是这种祭祀礼器，制造起来更为细腻，莫说是瑕疵，即是一点点细微的遗漏，也是对先祖的亵渎。那么可以想象，其时的中山人虽然学习到了铜器的制造之法，可是技术并不精湛”以至于连祭祀的礼器”都有粗制滥造之嫌。
鉴宝最重要的素质在于斗胆假设，小心求证，假设需要极其富厚的历史知识，和活跃急智的大脑”求证时却又得要无比地细腻和一丝不芶的态度”沈傲先是斗胆假设，随即再细腻视察，此时心中已有了几分掌握。
不外另一个问题又来了，既是中山礼器”可是中山国前后分为三个时期，划分是鲜虞中山、前中山国、后中山国，鲜虞中山定国陕北一带，很快被晋国消灭，而前中山地处魏国境内，旋即也被魏国击败除国，后中山迁徙到赵国境内，以太行山为基本开国，最后为赵国所灭。
这三其中山国前后跨度数百年之久，若是不能断定他们的特征”就很难断定铜觥的年月。
沈傲马上又陷入了深思中”鲜虞中山暂时可以清除，因为这个时期的中山国在陕北境内，不行能受到其时河北燕赵文化的影响：至于后中山时代”其时的中山国已与中原文化彻底的融合，与中原各诸侯国并没有几多区别，暂时也可以清除。
最大的可能，就是前中山国，因为其时的前中山国已经逐渐迁徙到了河北”趁着三家分晋的时机迅速开国，而且开始效仿中原文化，融合了一些燕赵文化的特点，与此同时，又具有一定的独立性。
若是将其定位为前中山国的话，要继续推论就简朴了，这样的礼器，绝不行能是一件单一的物品，应当成套才是，不光要有觥，还会有鼎、鬲、簋、爵等名目尊多的祭祀用品。
对于一个小小的中山国来说”要成套的冶炼这些青铜器并不简朴，就算是在燕赵二国”要铸造一方铜鼎、铜爵、铜觥”也需动用数百工匠日夜劳作，而中山国本就地少民寡，要征集如此多的工匠更是难上加难。
那么”这铜觥就可以推论出应当是前中山国最为壮盛的时期铸造的，前中山国的历史不外百年”在位的君王只有两位，基础不需要去逐一研判，沈傲便将目的锁定在中山武公身上，这其中山武公，就是率领部落脱离山区，向东部平原迁徙的首位前中山国君主。武公仿效中原诸国的礼制，建设起中山国的政治军事制度，对国家举行了起源治理，在他的生前，前中山国迅速壮盛起来，等他死后，他的儿子刚刚即位，很快地遭到魏国的侵略，三年之后”前中山国死亡。
可以想见，其时的中山武公羡慕中原文化，在开国之后，趁着清静时机”开始着手治理国家，而且将中山国推到了前所未有的强盛，他为了效仿中原各诸侯国，也开始发感人力物力”建设礼器，以彰显自己身份，而这件铜觥，即是其时中山国礼器中的一种。
沈傲略一堆算，已是信心十足，提笔在纸上写道：，“中山国礼器，铜觥，同威烈王时中山武公铸造…”！~！