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看啊，万军之耶和华就要动手，
从耶路撒冷和犹大夺走一切倚靠：
所有的粮食和水源，
所有的勇士和战士，
所有的审判官和先知，
所有的占卜者和长老，
所有的军官和尊贵人，
所有的谋士、巧匠和法术师。
耶和华必让孩童作他们的官长，
让婴孩管辖他们。
百姓将彼此欺压，各人攻击邻舍；
年轻人要藐视长辈，卑贱者要羞辱尊贵人。
那时，有人会在父家抓住自己的兄弟说：
“你总算还有件外袍，就由你作领袖吧，
你来管理这堆废墟！”
但那兄弟必喊道：
“我无能为力！我家中既无粮也无衣，
不要让我来管理这百姓。”
耶路撒冷快要崩溃，犹大即将倾覆，
因为他们言行公然敌对耶和华，
挑衅他荣耀的威严。
他们脸上的表情就定自己的罪，
他们像所多玛人一样炫耀罪恶，毫不遮掩。
他们有祸了！他们为自己招来灾祸。
然而，你们要对义人说：你们必得福乐，
必享自己行为带来的善果。
但恶人有祸了！灾祸必临到他们，
他们必自食其果。
至于我的百姓：
欺压他们的竟是孩童，管辖他们的竟是妇女。
我的百姓啊，你们的领袖误导了你们，
使你们偏离当行的道路。
耶和华站起来辩驳，站着审判众民。
他必审问他的百姓中的长老和官长，说：
“是你们摧残了我的葡萄园（指百姓），
穷人的财物塞满了你们的家。
你们为何压榨我的百姓，
为何将贫苦人的脸碾入尘土？”
这是万军之耶和华说的。
耶和华又说：
“锡安的女子狂妄傲慢，
走路昂首挺胸，媚眼流盼，
步履轻佻，脚镯叮当作响。”
所以主必使她们头顶长疮，
耶和华必揭去她们的头饰。
到那日，主必除掉她们华美的饰物：
脚链、头带、月牙链；
耳环、手镯、蒙脸的帕子；
华冠、足链、腰带、香盒、符囊；
戒指、鼻环；礼服、外套、披风、手袋；
镜子、细麻衣、头巾、长披肩。
必有腐臭代替馨香，
绳子代替腰带，光头代替秀发，
麻衣代替华服，烙痕代替美貌。
你的男丁必倒在刀下，
你的勇士必丧身战场。
锡安的城门必悲伤哀号，
她如寡妇坐在地上，一无所有。
——————
本章的启示与现实指导意义
1. 社会崩溃始于领袖失职：当神撤去各类领袖（军事、司法、宗教），国家陷入孩童领导、道德混乱的局面。这警示我们：领袖的属灵与道德素质直接关系社会稳定；失去神圣秩序的支撑，文明将迅速退化。
2. 骄傲与压迫引发神圣审判：领袖掠夺穷人、女子虚荣傲慢，显明整个社会背离公平、沉迷虚华。神特别审问压榨穷人的罪行，表明他始终站在弱势者一边。
3. 外在浮华终将变为羞辱：女子们精心装饰的一切被逐一剥夺，化为腐臭、绳索与光头，象征倚靠外在虚荣的结局必是羞愧。这提醒我们：真正的价值不在物质修饰，而在内心的谦卑与公义。
4. 审判具有公共性与针对性：神并非笼统惩罚，而是具体列出每一类骄傲的标记（从首饰到衣袍），显明他洞察人心中最细微的虚荣。我们当反省：生活中哪些“装饰”已成为取代神的偶像？
5. 希望隐藏在严厉警告中：虽然本章充满审判，但开头对“义人”的应许暗示始终有忠信余民。即使在整体堕落中，个人选择行义仍蒙记念——这给予今日读者在混乱时代持守正直的勇气。
看啊，万军之耶和华就要动手，
从耶路撒冷和犹大夺走一切倚靠：
所有的粮食和水源，
所有的勇士和战士，
所有的审判官和先知，
所有的占卜者和长老，
所有的军官和尊贵人，
所有的谋士、巧匠和法术师。
耶和华必让孩童作他们的官长，
让婴孩管辖他们。
百姓将彼此欺压，各人攻击邻舍；
年轻人要藐视长辈，卑贱者要羞辱尊贵人。
那时，有人会在父家抓住自己的兄弟说：
“你总算还有件外袍，就由你作领袖吧，
你来管理这堆废墟！”
但那兄弟必喊道：
“我无能为力！我家中既无粮也无衣，
不要让我来管理这百姓。”
耶路撒冷快要崩溃，犹大即将倾覆，
因为他们言行公然敌对耶和华，
挑衅他荣耀的威严。
他们脸上的表情就定自己的罪，
他们像所多玛人一样炫耀罪恶，毫不遮掩。
他们有祸了！他们为自己招来灾祸。
然而，你们要对义人说：你们必得福乐，
必享自己行为带来的善果。
但恶人有祸了！灾祸必临到他们，
他们必自食其果。
至于我的百姓：
欺压他们的竟是孩童，管辖他们的竟是妇女。
我的百姓啊，你们的领袖误导了你们，
使你们偏离当行的道路。
耶和华站起来辩驳，站着审判众民。
他必审问他的百姓中的长老和官长，说：
“是你们摧残了我的葡萄园（指百姓），
穷人的财物塞满了你们的家。
你们为何压榨我的百姓，
为何将贫苦人的脸碾入尘土？”
这是万军之耶和华说的。
耶和华又说：
“锡安的女子狂妄傲慢，
走路昂首挺胸，媚眼流盼，
步履轻佻，脚镯叮当作响。”
所以主必使她们头顶长疮，
耶和华必揭去她们的头饰。
到那日，主必除掉她们华美的饰物：
脚链、头带、月牙链；
耳环、手镯、蒙脸的帕子；
华冠、足链、腰带、香盒、符囊；
戒指、鼻环；礼服、外套、披风、手袋；
镜子、细麻衣、头巾、长披肩。
必有腐臭代替馨香，
绳子代替腰带，光头代替秀发，
麻衣代替华服，烙痕代替美貌。
你的男丁必倒在刀下，
你的勇士必丧身战场。
锡安的城门必悲伤哀号，
她如寡妇坐在地上，一无所有。
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本章的启示与现实指导意义
1. 社会崩溃始于领袖失职：当神撤去各类领袖（军事、司法、宗教），国家陷入孩童领导、道德混乱的局面。这警示我们：领袖的属灵与道德素质直接关系社会稳定；失去神圣秩序的支撑，文明将迅速退化。
2. 骄傲与压迫引发神圣审判：领袖掠夺穷人、女子虚荣傲慢，显明整个社会背离公平、沉迷虚华。神特别审问压榨穷人的罪行，表明他始终站在弱势者一边。
3. 外在浮华终将变为羞辱：女子们精心装饰的一切被逐一剥夺，化为腐臭、绳索与光头，象征倚靠外在虚荣的结局必是羞愧。这提醒我们：真正的价值不在物质修饰，而在内心的谦卑与公义。
4. 审判具有公共性与针对性：神并非笼统惩罚，而是具体列出每一类骄傲的标记（从首饰到衣袍），显明他洞察人心中最细微的虚荣。我们当反省：生活中哪些“装饰”已成为取代神的偶像？
5. 希望隐藏在严厉警告中：虽然本章充满审判，但开头对“义人”的应许暗示始终有忠信余民。即使在整体堕落中，个人选择行义仍蒙记念——这给予今日读者在混乱时代持守正直的勇气。