收藏【诛仙网Www.zhUxianWang.Com】，元尊小说无弹窗免费阅读！
今天继续请我讲述我在大观星球的经历。
我昨天说到我选择了这个星球的“行走的花”大士，作为我的止观对象。
我与他相逢的时候，他正值人生中年，他没有像一般人那样娶妻生子，而是选择了专心修行。
他所选择的修行，就是在他所处的时代能够超脱出一般人所感受到的痛苦和不幸。那个时代的星球社会，是采集和狩猎的社会，身体的力量成为美德。
“行走的花”大士，他的日常生活是怎样的？
这个世代的星球社会，人们遭受被强者欺凌、醉酒、两性关系之中偷情频繁、因为天气多变而导致猎物减少等等痛苦。我推测这位“行走的花”大士一定是前世积累了智慧的福报，这一世又从童年就选择了一心向学，因而在人到中年的时候，就开悟而认识到：所谓痛苦，并不是外部原因而导致。
肉体亦为灵魂之居所。
他行走在那些猎户中间，却从不向那些肩扛被打死的野兽的猎户乞求分一点肉。他平静地在山林里采摘那些野菜野果，也有一些人给他送来自家的多余的一点食物，因为他的沉静的气质和他无形中释放的内心的禅定能量，确实能够让那些信任他的人感到舒服，感到内心的安宁，感到心头聚集的痛苦和恼怒烟消云散。
他还有哪些异于常人的表现呢？
他从来不放过那些落在地上尘土中的可以果腹的果实。
他把那些落入野兽粪便中的野果或是野兽粪便中没有消化的野果，拿到山涧的溪流中冲洗干净，然后丢进自己的嘴巴细嚼慢咽。
他大部分时间或坐在草地上，或行走在山梁上，或在雨天静坐在茅屋的草团上，这时候他会陷入长久的沉思。这时候他也会自言自语。
我很好奇，他会自言自语念叨些什么呢？
他在不同时间和不同环境时，所念叨的话是不一样的。例如他会念道：“天呐，天呐，我痛苦吗？我忧愁吗？我期待什么？时光匆匆啊，这世间的真理是什么？”
有人与他对话吗？
这样的对话有很多。
我昨天说过，他最常见的举动，是默默地把手中的花举到提问者的眼皮底下。但这主要是针对那些他不太熟悉的人。
而他是有一些熟悉的人的，例如，那些跟随他学习并且一起住在茅屋中的年轻人，那些从远处慕名而来的修士，那些本地的大户，那些缠着他问东问西的本村的孩子们。
他与自己熟悉的人会发生一些对话。
他毕竟也是一个活生生的人啊，又怎么可能总是一副死板面孔呢。
例如，某次，与他同住的某个年轻人，在一个漫长的下雨天的傍晚，问了他一个问题：“老师，我在想什么呢？”他望着茅屋的门口说：“下雨呢。”
年轻人继续发问：“老师，我为什么不娶媳妇？”他抬头看着茅屋顶，笑眯眯说到：“我要是不在没下雨的时候把茅屋搭起来，我们现在坐哪里？”
这没头没脑的问答是什么意思啊？
就说关于“娶媳妇”这个回答的意思吧。其实他想要表达的意思是很深奥的，他的行为之所以如此是有很深奥的原因的：怎么能够通过一句话让年轻人理解真理呢？这就像一个成年地球人对一个婴孩说“我今天不吃晚饭了，我要减肥”，这句话对婴孩来说就是一句废话嘛，但是这个成年人又的确说了一句真话。
可是，这位“行走的花”大士，他说“下雨呢”这句话时，他的心里究竟是咋想的呢？
他心里想的是三层意思。第一层意思是，一个人凡做一事，总是要事先想清楚为什么做？做什么？真的对自己有益吗？真的是自己想要的吗？
第二层意思是，一个人只能给别人自己有的东西，如果一个人自身不幸福，又怎么可能给别人幸福？别人给我幸福，我用什么回报？
第三层意思是，自家灵魂不灭是自己的事。
这是大士的境界啊。不开口则已，开口就是道行合一的境界展现，而且是纯粹的救苦救难的真心话。
怪不得圣人孔子的学生子贡，是这样评价自己的老师圣人孔子，他说：“我的老师的境界就像是深宅大院，一般人连门口都没有走到啊，又哪里有机会朝大院里面张望呢？”
我之前说过，道法是创造出来的，道法也是不断完善出来的，道法也需要继承和发扬，道法也需要在继承和发扬的基础上不断地推陈出新。
而道法的境界又是层层叠叠的，一般人只是知道一点皮毛和表象而已。
对了，昨天我说起过，这位“行走的花”大士找到了自己的接班人。这又是怎么一回事呢？
这是在他晚年的时候，一位来自外地的流民请求他收留自己，这位流民的家人死于部落之间的战斗，他背井离乡到了这里。“行走的花”大士收留了他，给他起名“不言”，让他成为自己的弟子之一。
这位“不言”就像这个名字一样，整日里不停地做事，采集野果，打扫落叶，下水抓鱼，修缮茅棚，做的无比认真。
大士就因为“不言”认真干活，而把他作为接班人？
这是一方面原因。
“不言”确实做到了凡事一心认真做到位，就是他翻盖的屋顶茅草，也是那么无比的牢固美观。
还有另外的原因，那就是通过了“行走的花”大士的考核。大士问他：“不言啊，我求什么？”
他回答道：“老师，我知足了。”又问：“我不累吗？”回答：“知足不累。”于是大士指定他为接班人。
今天继续请我讲述我在大观星球的经历。
我昨天说到我选择了这个星球的“行走的花”大士，作为我的止观对象。
我与他相逢的时候，他正值人生中年，他没有像一般人那样娶妻生子，而是选择了专心修行。
他所选择的修行，就是在他所处的时代能够超脱出一般人所感受到的痛苦和不幸。那个时代的星球社会，是采集和狩猎的社会，身体的力量成为美德。
“行走的花”大士，他的日常生活是怎样的？
这个世代的星球社会，人们遭受被强者欺凌、醉酒、两性关系之中偷情频繁、因为天气多变而导致猎物减少等等痛苦。我推测这位“行走的花”大士一定是前世积累了智慧的福报，这一世又从童年就选择了一心向学，因而在人到中年的时候，就开悟而认识到：所谓痛苦，并不是外部原因而导致。
肉体亦为灵魂之居所。
他行走在那些猎户中间，却从不向那些肩扛被打死的野兽的猎户乞求分一点肉。他平静地在山林里采摘那些野菜野果，也有一些人给他送来自家的多余的一点食物，因为他的沉静的气质和他无形中释放的内心的禅定能量，确实能够让那些信任他的人感到舒服，感到内心的安宁，感到心头聚集的痛苦和恼怒烟消云散。
他还有哪些异于常人的表现呢？
他从来不放过那些落在地上尘土中的可以果腹的果实。
他把那些落入野兽粪便中的野果或是野兽粪便中没有消化的野果，拿到山涧的溪流中冲洗干净，然后丢进自己的嘴巴细嚼慢咽。
他大部分时间或坐在草地上，或行走在山梁上，或在雨天静坐在茅屋的草团上，这时候他会陷入长久的沉思。这时候他也会自言自语。
我很好奇，他会自言自语念叨些什么呢？
他在不同时间和不同环境时，所念叨的话是不一样的。例如他会念道：“天呐，天呐，我痛苦吗？我忧愁吗？我期待什么？时光匆匆啊，这世间的真理是什么？”
有人与他对话吗？
这样的对话有很多。
我昨天说过，他最常见的举动，是默默地把手中的花举到提问者的眼皮底下。但这主要是针对那些他不太熟悉的人。
而他是有一些熟悉的人的，例如，那些跟随他学习并且一起住在茅屋中的年轻人，那些从远处慕名而来的修士，那些本地的大户，那些缠着他问东问西的本村的孩子们。
他与自己熟悉的人会发生一些对话。
他毕竟也是一个活生生的人啊，又怎么可能总是一副死板面孔呢。
例如，某次，与他同住的某个年轻人，在一个漫长的下雨天的傍晚，问了他一个问题：“老师，我在想什么呢？”他望着茅屋的门口说：“下雨呢。”
年轻人继续发问：“老师，我为什么不娶媳妇？”他抬头看着茅屋顶，笑眯眯说到：“我要是不在没下雨的时候把茅屋搭起来，我们现在坐哪里？”
这没头没脑的问答是什么意思啊？
就说关于“娶媳妇”这个回答的意思吧。其实他想要表达的意思是很深奥的，他的行为之所以如此是有很深奥的原因的：怎么能够通过一句话让年轻人理解真理呢？这就像一个成年地球人对一个婴孩说“我今天不吃晚饭了，我要减肥”，这句话对婴孩来说就是一句废话嘛，但是这个成年人又的确说了一句真话。
可是，这位“行走的花”大士，他说“下雨呢”这句话时，他的心里究竟是咋想的呢？
他心里想的是三层意思。第一层意思是，一个人凡做一事，总是要事先想清楚为什么做？做什么？真的对自己有益吗？真的是自己想要的吗？
第二层意思是，一个人只能给别人自己有的东西，如果一个人自身不幸福，又怎么可能给别人幸福？别人给我幸福，我用什么回报？
第三层意思是，自家灵魂不灭是自己的事。
这是大士的境界啊。不开口则已，开口就是道行合一的境界展现，而且是纯粹的救苦救难的真心话。
怪不得圣人孔子的学生子贡，是这样评价自己的老师圣人孔子，他说：“我的老师的境界就像是深宅大院，一般人连门口都没有走到啊，又哪里有机会朝大院里面张望呢？”
我之前说过，道法是创造出来的，道法也是不断完善出来的，道法也需要继承和发扬，道法也需要在继承和发扬的基础上不断地推陈出新。
而道法的境界又是层层叠叠的，一般人只是知道一点皮毛和表象而已。
对了，昨天我说起过，这位“行走的花”大士找到了自己的接班人。这又是怎么一回事呢？
这是在他晚年的时候，一位来自外地的流民请求他收留自己，这位流民的家人死于部落之间的战斗，他背井离乡到了这里。“行走的花”大士收留了他，给他起名“不言”，让他成为自己的弟子之一。
这位“不言”就像这个名字一样，整日里不停地做事，采集野果，打扫落叶，下水抓鱼，修缮茅棚，做的无比认真。
大士就因为“不言”认真干活，而把他作为接班人？
这是一方面原因。
“不言”确实做到了凡事一心认真做到位，就是他翻盖的屋顶茅草，也是那么无比的牢固美观。
还有另外的原因，那就是通过了“行走的花”大士的考核。大士问他：“不言啊，我求什么？”
他回答道：“老师，我知足了。”又问：“我不累吗？”回答：“知足不累。”于是大士指定他为接班人。